The Story Of ZamZam

Allah Knows by Zain Bhikha

Darwinists, fire at will!

Darwinists have recently been chasing around after fossils discovered decades ago. They keep looking for fossils that “they can suggest as transitional forms.” First, they trumpeted the fossil Ida, discovered in 1983, as the eighth wonder of the world. When this resulted in a fiasco they quickly retracted all their claims about Ida. The new star of the show is ARDI.

ARDI (Ardipithecus ramidus), discovered in 1994, was recently heralded as a glorious discovery 15 years later. Darwinists again claimed that they had discovered that long sought after and fictitious missing link. The Darwinist press went straight to work. Within a few days there was almost nowhere that the name ARDI could not be seen. The same deceptive techniques for the last 150 years were used. Darwinist propaganda functioned totally as planned and everything was conducted according to the rules of the Darwinist dictatorship.

It was first claimed that the life form was a perfect missing ink. They said “It walked upright, despite being 4.4 million years old.” Robot drawings were produced, and these were then animated in a computer environment. The image of an ape walking upright with sure steps appeared in all Darwinist publications. The visual part of the propaganda was complete. All that remained was demagoguery. And since Darwinists were well acquainted with demagoguery, that was soon resolved. The techniques of Darwinist propaganda had been applied with no interruptions.

The only thing that Darwinists had failed to include in their calculations was that this ruse would inevitably be exposed. The field was not empty as it had been before. They never imagined that the ARDI deception would inevitably emerge into the light of day.
DR. OKTAR BABUNA EXPLAINS THE ARDI FOSSIL DECEPTION LIVE ON AL JAZEERA TV
(October 3, 2009)




As with All Their Transitional Fossil Tales, Darwinists Are Deceiving People with Regard to ARDI:

As we have already made clear many times before, Darwinists use the following technique when it comes to the fictitious evolution of man: they take an extinct gorilla or chimpanzee. That is easy for Darwinists because only 120 OUT OF THE 6000 APE SPECIES THAT ONCE EXISTED ARE STILL ALIVE TODAY. In other words, the fossil remains from 5880 ape species are perfect tools for Darwinist speculation. Darwinists generally invent highly primitive scenarios using these fossils, making claims such as “all right, it is a monkey, but its thumb is bent and the soles of its feet are curved, meaning it is turning into a human being.” The scenario is totally illogical, but these illogical accounts may appear quite convincing to people with no knowledge of the subject when published in world famous Darwinist publications, when adorned with scientific terminology nobody can comprehend, and when those who espouse them are professors blindly devoted to Darwinism, in other words, when a lie is repeated over and over again. Darwinists thus take advantage of people’s lack of knowledge, the influence of the media and propaganda techniques, and have been engaged in this base strategy for many years now.

In the case of ARDI, Darwinists produced an identical copy of the BONOBO rather than an extinct species. And they said, “all right, it is an ape, but it stands upright!” Darwinists are deceiving people with this claim. They have found the firing range empty and are free to fire at will.


ARDI

The Idea that ARDI Walked Upright Is a Terrible Deception:

Found in 1994, the fossil skeleton was broken up when first discovered. So much so that when paleontologists first picked up the fossilized bone fragments they were highly brittle. Paleontologists investigating the fossil said, from pictures taken when it was first discovered, that the pelvis in particular looked like a stew and that the bones would need “reconstruction” millimeter by millimeter. In line with that decision, Darwinists took millimetric fragments of uncertain shape and constructed the kind of pelvis they wanted out of them.

A living thing’s posture is a complex issue that can be determined through the structure of the pelvis and the ratios between various other structures in the body. In order for an upright posture to be established, the pelvic bone has to be examined with millimetric and certain measurements, and the angles between the pelvic bone, the femur and the knee bones have to be determined using an exact and very fine calculation.

It is impossible for the delicate calculations in question to be made in this fossil, more than half of which was missing and whose pelvis had been totally reconstructed. It is very easy, however, for the fossil to be set out in such a way as to show its owner walking upright.

Any paleontologist can arrange the fragments in question and then interpret the resulting new fossil as he or she wishes. This was noted in an article about ARDI in Time magazine:
“Indeed, looking at the evidence, different paleoanthropologists may have different interpretations of how Ardi moved...” [1]
In addition, ARDI’s well preserved foot structure totally repudiates Darwinists on the subject. The inward-pointing big toe on ARDI’s feet and the lack of arched feet that human beings have are some of the clearest proofs that this life form did not walk upright. The BBC web site said in a report on ARDI that on the basis of the evidence in question “she could not walk or run for long distances.” [2] A report on the National Geographic web site said that “Ardi would have walked on her palms as she moved about in the trees.” [3]

Darwinists selected a fossil to speculate on 15 years after its discovery. The fossil subjected to that speculation must be one that fully supports the scenario of upright gait on which Darwinists have pinned their hopes. And since there is no available transitional fossil, the ideal subject for speculation, for Darwinists, is a FRAGMENTED fossil.

That is what ARDI made possible for Darwinists: They took the fragmented fossil, arranged it as they chose and engaged in such speculation as they wished. And that is how Darwinist deception works.

Why 15 Years Later?

Because Darwinists realized they had been routed. The last few years in particular have been a time when Darwinists have suffered a great and very powerful collapse. The techniques of Darwinist deception have been exposed, the absence of any transitional fossils has been made clear, and Darwinist frauds have been unmasked. But most important of all, 250 MILLION FOSSILS THAT ALL PROVE CREATION HAVE EMERGED. The Atlas of Creation has dealt Darwinists the heaviest blow of all. Today there is no-one, Darwinist included, who is unaware THAT NOT A SINGLE TRANSITIONAL FOSSIL EXISTS. Darwinists are therefore in a state of stunned shock.

As a result of that great shock, they are frantically looking for a way out, pulling fossils of PERFECT LIFE FORMS DATING BACK 15-20 years from their drawers and writing tall tales about them. This Darwinist wriggling is the clearest sign of the rout they have suffered. The nonsense produced on the basis of an ordinary fossil ape or lemur also documents that fact. But the fact is that the theory of evolution requires the existence not of 1, 3 or a dozen TRANSITIONAL FOSSILS, BUT OF BILLIONS. BUT THERE EXISTS NOT ONE TRANSITIONAL FOSSIL, let alone billions. The reason for this nonsense being peddled by Darwinists is their defeat and state of despair.




[1] Michael D. Lemonick and Andrea Dorfman, "Excavating Ardi: A New Piece for the Puzzle of Human Evolution," Time magazine (October 1, 2009).
[2] http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/8285180.stm
[3] Jamie Shreeve, “Oldest Skeleton of Human Ancestor Found,” National Geographic magazine (October 1, 2009).

Why the Turkish-Islamic Union Is Necessary

The Turkish-Islamic Union is a union of love. It is a union of affection, a union of hearts. The basis of this union are love, altruism, helping others, compassion, tolerance and understanding. The aim of the union is also to achieve the highest levels in respect for human beings and in art, science and technology. Once the union is established, not just Turkish societies and Muslims, but the whole world, will attain enlightenment.
· What truly makes the believers' union so strong is their faith and loyalty. Only genuine faith can engender true friendship and alliance. Muslims love one another with a pure heart and for the good pleasure of Allah, without the slightest selfish interest. A union built on the strongest foundation known to humanity—the fear and love of Allah—will never shatter, unless Allah wills otherwise.
· The Turkish-Islamic Union will bring peace to the world. The Turkish-Islamic Union will first and foremost resolve the disputes between Muslim countries and bring peace to the Islamic world; it will also oppose all those movements that incite war and conflict in the world as a whole, and will be a force capable of preventing all initiatives aimed at provoking war.
· With the founding of the Turkish-Islamic Union, America, Europe, China, Russia, Israel and in short the whole world will breathe easier. Terror will come to an end, distribution of raw materials will be guaranteed, the economic and social order will be protected and cultural conflicts will disappear entirely. America will no longer have to send troops to lands thousands of kilometers away, Israel will no longer live behind walls, the countries of the EU will encounter no economic barriers, Russia will have no more security concerns and China will have no trouble finding raw materials.
· With the founding of the Turkish-Islamic Union, the West’s defense spending will fall. With its $400 billion military budget, the United States of America heads the armament list. Russia follows the USA with $60 billion, and China follows Russia with $42 billion. The Turkish-Islamic Union will give rise to a climate of global peace and security by eradicating all conflict and tensions regarding the Islamic world, and will also lead to a reduction in military spending, not just in Muslim countries, but on the part of a great many countries of the world. Investment in arms technology and money spent on weapons development will thus be diverted to such spheres as education, medicine, science and culture.
· Freedom of ideas and expression are inherent in the Turkish-Islamic Union. People holding all kinds of beliefs and views will be able to express their ideas free from pressure and obstruction. These people’s rights will be protected by all means and everyone’s ideas will be met with toleration. Under the leadership of the Turkish-Islamic Union, Muslim societies will be communities in which people respect one another’s views, communities will be dominated by equality, justice and freedom, and oppression and injustice will be banished. The Islamic world will not bring peace and security to Muslims alone, but will play a leading role in global culture and civilization.
· The Turkish-Islamic Union will revitalize trade and strengthen the economy. Union among Muslim countries in the economic, political and cultural arenas will permit the less developed to make rapid progress and those countries which already possess the requisite means and infrastructure to use these as efficiently as possible. Economic growth and investment in science and technology will rise. With economic development will come a natural rise in education levels, and society will make progress on a number of fronts.
· The Turkish-Islamic Union will cause regeneration throughout the Muslim world. Thanks to the Islamic common market to be set up, products from one country will be easily marketed in another, without becoming caught up in quotas or national frontiers. Trade zones will grow, all Muslim countries will enjoy an increase in market share, exports will rise, leading to an acceleration of industrialization in Muslim countries, and economic development will lead to technological advances.
· A Turkic-Islamic world with a powerful economy will be a major cause of prosperity for the Western world and other societies. These societies will find a power with which they can co-operate and engage in mutual trade with no feelings of concern. In addition, the funds that Western institutions and organizations constantly pour in for the region to regenerate will no longer be required, and these funds will be used to strengthen the global economy instead.
· With the founding of the Turkish-Islamic Union, energy resources will be guaranteed. Under the Turkish-Islamic Union, peace and stability will prevail in regions with rich underground reserves, and the democratic system will function in a most well-ordered manner there. A model will thus emerge in which these resources are used in the most efficient manner, and neither Islamic countries nor other communities will be disadvantaged. This, in turn, will make stable and balanced political policies possible in those matters of particular importance in maintaining global economic stability, particularly oil production and prices.
· The Turkish-Islamic Union will encourage art and build a magnificent civilization. Peace and security will take hold, economic problems will be resolved in the Turkic-Islamic world, and a massive cultural advancement will take place, for there will be growing budgets for education, science, and culture. As friendship and fraternal feelings will prosper, people will find more time to reflect and conduct research, and they will be more free-thinking and open-minded when they do so. Environments free of chaos, destitution, and troubles are places in which new ideas take shape, new products emerge, beneficial inventions are made, and continuing progress is achieved. The Turkish-Islamic Union will create such an environment throughout the Islamic world.

ISLAM HAS BROUGHT PEACE AND HARMONY TO THE MIDDLE EAST ALL THROUGH HISTORY

HARUN YAHYA

Palestine, and particularly Jerusalem at its heart, has been holy for Muslims since the beginning of the history of Islam. Muslims' seeing Palestine as holy has enabled them to bring peace and harmony to the region. We shall be considering some historical instances of this in this article.

There are two fundamental reasons why Jerusalem is holy for Muslims: It is the first direction to which Muslims used to turn to pray. Furthermore, what can be seen as one of Prophet Mohammed's greatest miracles, his ascent to heaven, was from Masjid al-Haram to Masjid al-Aqsa, in other words from Mecca to Jerusalem. This fact is revealed in the Koran in these terms:

Glory be to Him who took His slave on a journey by night from the Masjid al-Haram to the Masjid al-Aqsa, whose surroundings We have blessed, in order to show him some of Our Signs. He is the All-Hearing, the All-Seeing. (Surat al-Isra: 1)

In stories about the Prophets in the Koran, those holy verses that discuss Palestinian lands refer to them as 'blessed lands' and 'holy lands.' In the above verse about the ascent to heaven, Masjid al-Aqsa is described as a land 'whose surroundings We have blessed.' In Surat al-Anbiya, in which the migration of the prophets Abraham and Lot is recounted, the same territory is described as 'a land We have blessed.' All Palestinian soil, where many prophets from the tribe of Israel have lived, fought in the path of God, and been martyred or died and buried, is holy for Muslims.

Consequently, Muslims have brought "blessings", i.e. peace and security to Jerusalem and Palestine over the last 1,400 years.

The Peace and Justice brought to Palestine by Khalif Omar

Jerusalem was the capital of the Jews until A.D. 71. In that year, the Roman Army made a major assault on the Jews, and exiled them from the area after great savagery. As the time of the Jewish diaspora began, Jerusalem and its surrounding area was becoming an abandoned land.

However, Jerusalem once again became a center of interest with the acceptance of Christianity during the time of the Roman Emperor Constantine. Roman Christians built churches in Jerusalem. The prohibitions on Jews settling in the region were lifted. Palestine remained Roman (Byzantine) territory up until the 7th century. The Persians conquered the region for a short time, but the Byzantines later reconquered it.

An important turning point in the history of Palestine came in the year 637, when it was conquered by the armies of Islam. This meant the genesis of a period of peace and harmony in Palestine, which had for centuries been the scene of wars, exiles, looting and massacre, and which saw new brutality every time it changed hands, a frequent occurrence. The coming of Islam was the beginning of an age when people of different beliefs in Palestine could live in peace and harmony.

Palestine was captured by Omar, the second caliph after the Prophet himself. The entry of Omar into Jerusalem, the incredible tolerance, maturity and kindness he showed towards people of different beliefs, introduced the beautiful age that was beginning. The British historian and Middle East expert Karen Armstrong describes the capture of Jerusalem by Omar in these terms in her book Holy War:

The Caliph Omar entered Jerusalem mounted on a white camel, escorted by the magistrate of the city, the Greek Patriarch Sophronius. The Caliph asked to be taken immediately to the Temple Mount and there he knelt in prayer on the spot where his friend Mohammed had made his Night Journey. The Patriarch watched in horror: this, he thought, must be the Abomination of Desolation that the Prophet Daniel had foretold would enter the Temple; this must be Antichrist who would herald the Last Days. Next Omar asked to see the Christian shrines and, while he was in the Church of the Holy Sepulchre, the time for Muslim prayer came round. Courteously the Patriarch invited him to pray where he was, but Omar as courteously refused. If he knelt to pray in the church, he explained, the Muslims would want to commemorate the event by erecting a mosque there, and that would mean that they would have to demolish the Holy Sepulchre. Instead Omar went to pray at a little distance from the church, and, sure enough, directly opposite the Holy Sepulchre there is still a small mosque dedicated to the Caliph Omar.

The other great mosque of Omar was erected on the Temple Mount to mark the Muslim conquest, together with the mosque al-Aqsa which commemorates Mohammed's Night Journey. For years, the Christians had used to the site of the ruined Jewish Temple as the city rubbish dump. The Caliph helped his Muslims to clear the garbage with his own hands and there Muslims raised their two shrines to establish Islam in the third most holy city in the Islamic world. [1]

In short, Muslims brought 'civilization' to Jerusalem and all of Palestine. Instead of barbaric beliefs that showed no respect for other peoples' sacred values, and which killed them simply out of differences of belief, there reigned the just, tolerant and moderate culture of Islam. After its capture by Omar, Muslims, Christians and Jews lived together in peace and harmony in Palestine. Muslims never tried to use force to make people convert, although some non-Muslims did so of their own free will.

The peace and harmony in Palestine lasted as long as Muslim rule in the region. However, at the end of the 11th century, an invader entered the region from abroad, and the civilized land of Jerusalem was barbarically and savagely plundered, in a way never before seen. These barbarians were the Crusaders.

A historical testimony of Muslim tolerance to the Christians: Muslim Dome of the Rock next to the Christian Church.

The Savagery of the Crusaders

Crusaders plundered Jerusalem and killed all its non-Christian inhabitants.
While members of all three religions were living in peace and harmony in Palestine, the Christians in Europe decided to organize the 'Crusades.' Following a call by Pope Urban II on 25 November 1095 at the Council of Clermont, more than 100,000 people from all over Europe set out for Palestine to 'Free the Holy land from the Muslims' and find the fabled wealth of the East. After a long and wearying journey, and much plundering and slaughter of Muslims, they reached Jerusalem in 1099. The city fell after a siege of nearly five weeks, and the Crusaders moved in. And they carried out a savagery the like of which the world has seldom seen. All Muslims and Jews in the city were put to the sword. In the words of one historian, 'They killed all the Saracens and the Turks they found... whether male of female." [2] One of the Crusaders, Raymond of Aguiles, boasted of this violence:

Wonderful sights were to be seen. Some of our men (and this was more merciful) cut off the heads of their enemies; others shoot them with arrows, so that they fell from the towers; others tortured them longer by casting them into flames. Piles of heads, hands and feet were to be seen in the streets of the city. It was necessary to pick one's way over the bodies of men and horses. But these were small matters compared to what happened at the Temple of Solomon, a place where religious services are normally chanted ... in the temple and the porch of Solomon, men rode in blood up to their knees and bridle reins. [3]

In two days, the Crusader army killed some 40,000 Muslims in the barbaric ways just described. [4] The peace and harmony in Palestine, which had lasted since Omar, ended in terrible slaughter. The Crusaders violated all the ethical laws of Christianity, a religion of love and compassion, and spread terror, allegedly in the name of Christianity.

The Justice of Saladin

The barbaric Crusader army made Jerusalem their capital, and established a Latin Kingdom whose borders stretched from Palestine to Antioch. However, the Crusaders who brought savagery to Palestine did not last long. Saladin gathered all the Muslim kingdoms under his banner in a holy war, and defeated the Crusaders at the battle of Hattin in 1187. After the battle, the two leaders of the crusader army, Reynauld of Chatillon and King Guy, were brought in Saladin's presence. Saladin executed Reynauld of Chatillon, who had won fame with the terrible savagery he had committed against Muslims, but he let King Guy go, as he had not committed the same crimes. Palestine once again saw the true meaning of justice.

Immediately after Hattin, and on the very same day that Prophet Mohammed had been taken from Mecca to Jerusalem in one night, the day of the ascent, Saladin entered Jerusalem and freed it from 88 years of Crusader occupation. When the Crusaders had taken the city 88 years earlier, they had killed all the Muslims inside it, and for that reason they were afraid that Saladin would do the same thing to them. Whereas he did not touch even one Christian in the city. Furthermore, he merely ordered the Latin (Catholic) Christians to leave it. The Orthodox Christians, who were not Crusaders, were allowed to live in the city and live and worship as they chose. The British historian Karen Armstrong describes the second Islamic capture of Jerusalem in these words:

On 2 October 1187 Saladin and his army entered Jerusalem as conquerors and for the next 800 years Jerusalem would remain a Muslim city... Saladin kept his word, and conquered the city according to the highest Islamic ideals. He did not take revenge for the 1099 massacre, as the Koran advised (16:127), and now that hostilities had ceased he ended the killing (2:193-194). Not a single Christian was killed and there was no plunder. The ransoms were deliberately very low...

Saladin was moved to tears by the plight of families who were rent asunder and he released many of them freely, as the Koran urged, though to the despair of his long-suffering treasurers. His brother al-Adil was so distressed by the plight of the prisoners that he asked Saladin for a thousand of them for his own use and then released them on the spot...

When Imad ad-Din saw the Patriarch Heraclius leaving the city with chariots crammed with treasure, he urged Saladin to confiscate it. But Saladin refused. The Koran said that oaths and treaties must be kept to the letter and it was essential that the Muslims should observe the legalities... Heraclius paid his ten-dinar ransom like everybody else and was even provided with a special escort to keep his treasure safe during the journey to Tyre. [5]

In short, Saladin and the Muslims in his command treated the Christians with great mercy and justice, and even showed them more compassion than their own leaders had.


Richard the Lionheart, was not very "noble" at all.
After Jerusalem, the Crusaders continued their barbarity and the Muslims their justice in other cities in Palestine. In 1194, Richard the Lionheart, who is portrayed as a great hero in British history, had 3,000 Muslims, among whom were many women and children, basely executed in Acre Castle. Although the Muslims witnessed this savagery, they never resorted to the same methods. They abided by God's command "Do not let hatred for a people... incite you into going beyond the limits" (Surat al-Ma'ida) and never used violence against innocent civilians. They never employed unnecessary violence, not even against the Crusader armies they defeated.

The savagery of the crusaders and the justice of the Muslims once more revealed a historic truth: Only an administration built on the principles of Islam could allow people of different faiths to live together in Palestine. This fact continued to be demonstrated for 700 years after Saladin, particularly during the Ottoman period.

The Ottoman Empire's Just and Tolerant Rule

In 1514, Sultan Selim captured Jerusalem and the surrounding area, and some 400 years of Ottoman rule in Palestine began. As in other Ottoman states, this period would enable Palestine to enjoy peace, stability, and the living together of different faiths.


The tolerance of Islam continued in the Ottoman Empire. Church, synagogue and the mosque coexisted peacefully.
The Ottoman Empire was administered under what is known as the 'nation (millet) system,' the fundamental feature of which was that people of different faiths were allowed to live according to their own beliefs and even legal systems. Christians and Jews, described as the 'People of the Book' in the Koran, found toleration, security and freedom in Ottoman lands.

The most important reason for this was that although the Ottoman Empire was an Islamic state administered by Muslims, it had no desire to force its citizens to adopt Islam. On the contrary, the Ottoman state aimed at providing peace and security for non-Muslims, and to govern them in such a way that they would be pleased with Islamic rule and justice.

Other major states at the same time had a much cruder, oppressive and intolerant view of government. The Kingdom of Spain could not tolerate the existence of Muslims and Jews on the Spanish peninsula and inflicted great violence on both communities. In many other European countries, Jews were oppressed just for being Jews (for instance they were imprisoned in ghettoes), and were sometimes the victims of mass slaughter (pogroms). Christians could not even get on with one another: the fighting between Protestants and Catholics in the 16th and 17th centuries turned Europe into a lake of blood. The Thirty Years War between 1618 and 1648 was one result of this Catholic-Protestant conflict. As a result of that war, central Europe turned into a battleground, and in Germany alone, one-third of the population of 15 million perished.

In such an environment, it is an indisputably important truth that Ottoman rule was exceedingly humane.

Many historians and political scientists have drawn attention to this fact. One of these is Columbia University's world-famous Middle East expert Professor Edward Said. Himself from a Jerusalem Christian family, he continues his research in American universities. In an interview in the Israeli newspaper Ha'aretz he recommended the 'Ottoman nation system' if a permanent peace is to be built in the Middle East. What he said was:

A Jewish minority can survive the way other minorities in the Arab world survived. …it worked rather well under the Ottoman Empire, with its millet system. What they had then seems a lot more humane than what we have now. [6]

Koranic Morality: The Source of Islamic Tolerance

The fundamental reason for the establishment of exceedingly tolerant, just and humane administrations in the Ottoman Empire and other Muslim states is that such government is commanded by the Koran. The reason for the justice and civilization displayed by Omar, Saladin, the Ottoman sultans and many Muslim rulers (and this is accepted by the West today), was their faithfulness to God's commands in the Koran. These are some of the commandments that make up the basis of the Islamic view of government:

God commands you to return to their owners the things you hold on trust and, when you judge between people, to judge with justice. How excellent is what God exhorts you to do! God is All-Hearing, All-Seeing. (Surat an-Nisa : 58)

You who believe! Be upholders of justice, bearing witness for God alone, even against yourselves or your parents and relatives. Whether they are rich or poor, God is well able to look after them. Do not follow your own desires and deviate from the truth. If you twist or turn away, God is aware of what you do. (Surat an-Nisa: 135)

God does not forbid you from being good to those who have not fought you in the religion or driven you from your homes, or from being just towards them. God loves those who are just. (Surat al-Mumtahana: 8)

There is a phrase in politics that 'power corrupts, and absolute power corrupts absolutely.' This means that everyone who comes by political power becomes somewhat morally corrupted by the opportunities this power brings with it. This really does apply to most people, because they shape their morality in line with social pressure. To put it another way, they avoid immorality because they are afraid of society's disapproval or of punishment. Power gives them strength however, and decreases social pressure. As a result, they become corrupted, or come to easily make concessions regarding morality. If they possess real power, in other words if they rule a nation, they may try all means of satisfying their desires.

The only human model where the 'law of corruption' does not apply is those who sincerely believe in God, who embrace religion out of fear and love of Him, and live according to that religion. Because their morals are not defined by society, not even the most absolute power can affect them. In the Koran, God gave the Prophet David as an example of this ideal ruler, with the way he governed even those who questioned his authority, and the way on the other hand that he prayed with complete submission to God. (Surah Sad: 24)

The fact that the history of Islam is full of just, merciful, humble and mature rulers stems from this morality that God teaches Muslims in the Koran. Since a Muslim ruler fears God, no opportunity that he may be given will make him corrupt, proud or cruel. (Of course rulers who became corrupt and departed from Islamic morality do crop up in the history of Islam, but their numbers and influence were very small).

Conclusion

History reveals that Islam is the only system of belief to offer a just, tolerant and compassionate way of government in the Middle East. The Pax Ottomana, which came to an end with the withdrawal of the Ottoman Empire from the region, has still not been replaced. After the Ottomans, the Middle East first passed into the hands of European colonialists, and then became the target of Israel's policies of occupation and aggression.

There is one fundamental reason for the current conflict in the Middle East: The fact that the sides do not want to make peace. What Israel must do is to abide by U.N. resolution 242 and withdraw to the pre-1967 borders, and recognize and grant the rights of the Palestinian people. What the Palestinians (and other Arabs) should do is to abandon such aims as "pouring Israelis into the sea" and accept living together with the Jews. The most important thing of all is not to dirty just causes with barbaric acts of terrorism against civilians.

In short, in order for there to be peace in the Middle East, both sides have to agree to be moderate and tolerant, and make a genuine effort to rid themselves of Jewish racism (Atheist Zionism) or Arab chauvinism. The vision that is needed for this is hidden in the virtues that Islamic morality has blessed the Middle East over the past centuries.

1- Karen Armstrong, Holy War, MacMillan, London, 1988, p. 30-31
2- Geste Francorum, or the Deeds of the Franks and the Other Pilgrims to Jerusalem, trans. Rosalind Hill, London, 1962, p. 91
3- August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Pinceton & London, 1921, p. 261
4- August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Pinceton & London, 1921, p. 262
5- Karen Armstrong, Holy War, p. 185
6- 18.8.2000, Ha'aretz Newspaper; MiddleEast.Org, August 2000

DAN TANAMAN PUN BERTASBIH…

Subhanallah! Terjawab sudah makna ayat yang menyatakan bahwa tumbuhan bisa bertasbih dan bersujud kepada Allah Swt


وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ



“Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya.” (Q.S Ar-Rahman [55]: 6)

Dalam Al-Quran, masih banyak ayat seperti di atas yang menyebut tentang tanaman dan pepohonan bertasbih dan bersujud kepada Allah. Selama ini, ayat-ayat tersebut ditafsirkan hanya sebagai kiasan. Artinya, tumbuhan bersujud dan bertasbih dengan cara tunduk pada hukum alam (sunnatullah).

Tanaman dianggap makhluk tak berjiwa. Mereka yang meyakini tanaman berjiwa akan dicap sebagai penganut animisme atau dinamisme yang musyrik. Sayang sekali, padahal hal itu (konsepsi pohon berjiwa) mengandung isyarat ilmu. Akhirnya, ilmuwan non-muslim lah yang berhasil menemukan fakta ilmiah tumbuhan yang mempunyai jiwa dan kecerdasan.

Richard Karban, ahli ekologi University of California, dalam makalahnya yang berjudul Ecology Letter di tahun 2008 membuktikan bahwa tumbuhan bisa merespon situasi lingkungannya. Mereka bisa berkomunikasi satu sama lain, bahkan juga saling memperebutkan mangsa. Mereka bisa bereaksi sama terhadap stimulus yang pernah dialami. Ini artinya mereka mempunyai memori.

Tanaman pemangsa bisa bergerak secepat 1/30 detik menangkap serangga. Bahkan bunga Morus Alba dapat menyergap mangsa dengan kecepatan kilat Mach 0.5. Tanaman lain bisa bergerak melingkar lebih lambat dalam hitungan beberapa jam.

Tanaman juga ‘berburu’ di bawah tanah dengan akarnya. Long Li, ilmuwan dari China Agricultural University (Beijing), meneliti respon akar kacang yang menyemburkan zat kimia asam untuk mengejar dan menangkap cairan fosfor (yang ia perlukan) di dalam tanah. Ketika serangga jenis tertentu memakan atau melubangi daunnya, tanaman tersebut mengeluarkan berbagai jenis zat kimia yang dapat ‘memanggil’ serangga jenis lain yang merupakan musuh serangga pertama. Bukan hanya itu, tanaman di sekitarnya juta ikut ‘berteriak’ dan membuat pertahanan.

Anthony Trewavas dari University of Edinburgh dalam bukunya mengatakan bahwa tanaman punya kemampuan problem solving. Ini berarti bahwa mereka memiliki kecerdasan. Pada bulan Mei 2009, para peneliti plant neurobiology berkumpul untuk kelima kalinya di Florence (Italia) untuk membahas keberadaan otak pada tumbuhan. Consuelo M De Moraes dari Penn State University menemukan bahwa tanaman bisa membedakan dirinya dari tanaman sejenis. Ini mengindikasikan bahwa tanaman mempunyai kepribadian khas yang membedakannya dengan tanaman (sejenis) lain.

Subhanallah! Terjawab sudah makna ayat yang menyatakan bahwa tumbuhan bisa bertasbih dan bersujud kepada Allah Swt. Shodaqallahul adzim.

BERBAKTI NAMUN TAK BERARTI

Betapa banyak orang yang berpuasa, namun dia tidaklah mendapatkan dari puasanya melainkan hanya dahaga..


”Betapa banyak orang yang berpuasa tapi tidak dapat pahala apa-apa kecuali lapar saja, dan banyak orang yang shalat qiyamu-ramadhan tapi tidak dapat pahala apa-apa kecuali lelah saja”

A.MUQADDIMAH

Mana yang sering kita rasakan setelah kita melakukan aktifitas yang bernilai ibadah ? sakinah (tenang), roja’ (pengharapan) atau khauf (takut) ?. Kita ambil contoh, misalnya: shalat. Ketika kita selesai menunaikan shalat, apakah kita hanya merasa tenang karena sudah menunaikan shalat dan gugur kewajiban ? ataukah hati ini penuh harap agar shalat ini diterima-Nya serta cemas atau takut kalau-kalau shalat ini tidak diterima oleh-Nya?.

Demikian pula dengan ibadah shaum. Setiap hari saat berbuka puasa, terbersitkah dalam hati kita harapan : “Mudah-mudahan Allah menerima shaum kita”, atau kita cemas:“Aku takut shaumku tidak diterima oleh-Nya !”.

B. HARAP DAN CEMAS SETELAH IBADAH SHAUM

Nabi saw. bersabda : "Barangsiapa berpuasa Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah, niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. Barangsiapa mendirikan shalat pada Lailatul Qadar karena iman dan mengharap pahala, dari Allah niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu." (Hadits Muttafaq 'Alaih).

Hadits tersebut merupakan penyemangat sekaligus harapan bagi kita, agar setelah shaum dan shalat sunnat tarawih senantiasa berharap (roja’) kepada Allah swt. agar mendapat ampunan atas dosa-dosa yang telah kita lakukan.

Namun, tidak cukup hanya berharap saja, hati kita pun mesti takut (khauf) kalau ternyata ibadah kita dibulan Ramadhan ini tidak dapat apa-apa.

Kita renungkan dua hadits berikut ini :

Sabda Nabi saw. :”Betapa banyak orang yang berpuasa tapi tidak dapat pahala apa-apa kecuali lapar saja, dan banyak orang yang shalat qiyamu-ramadhan tapi tidak dapat pahala apa-apa kecuali lelah saja”. (H.R. Bukhari)

Nabi saw. bersabda: "Jibril datang kepadaku dan berkata, 'Wahai Muhammad, siapa yang menjumpai bulan Ramadhan, namun setelah bulan itu habis dan ia tidak mendapat ampunan, maka jika mati ia masuk Neraka. Semoga Allah menjauhkannya. Katakan: Amin!. Aku pun mengatakan: Amin. " (HR. Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya) "

C. MENGAPA TIDAK BISA MERAIH MAGHFIRAH (AMPUNAN) ?

Beberapa hal yang sering kita lakukan, hingga (baca:mungkin) bisa menyebabkan tidak mendapat ampunan di bulan maghfirah ini :

1. Lalai dalam melaksanakan shalat
Nabi saw. berpesan agar kita sebagai umatnya shalat diawal waktu. Namun, apa yang sering terjadi dengan shalat kita dibulan Ramadhan ini ?. Shalat Dzuhur sering terlambat karena kecapek-an kerja, shalat Ashar sering terlambat karena tidur siang sehabis Dzuhur, demikian pula Maghrib sering telat karena kekenyangan berbuka, Isa pun terkadang dilakukan waktu tengah malam dirumah, karena capek dan ngantuk akibat “balas-dendam” makan.

2. Sering ketinggalan shalat berjamaah
Yang paling sering melanda kita terutama kaum pria adalah jarang shalat berjamaah di mesjid, terutama waktu shalat Maghrib. Kenapa? Alasannya tentu sepakat, karena berbuka puasa di rumah bersama keluarga. Jadi, shalat pun memilih di rumah saja.

Nabi saw. menganjurkan agar kita senantiasa menyegerakan berbuka puasa saat tiba waktunya, tentu dengan tujuan agar kaum pria menyegerakan pula shalat maghrib secara berjamaah di mesjid.

3. Tidak menjadikan shaum sebagai benteng
Sabda beliau saw. : ”… puasa itu benteng, janganlah kalian berbuat rafats dan janganlah kalian berbuat jahil..”.

Betapa banyak orang yang berpuasa, namun dia tidak menjadikan dari puasanya itu sebagai benteng dari marah, ghibah (gossip), dusta, janji palsu, sumpah palsu, perselisihan dan perbuatan dosa lainnya.

”Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta atau melakukan kedustaan, maka Alloh tidak butuh akan (puasanya yang) meninggalkan makan dan minum.” (HR. Bukhari)

Serta, betapa banyak orang yang berpuasa, namun dia tidak menjadikan dari puasanya itu sebagai benteng dari perbuatan jahil, banyak yang terjebak dengan tradisi ngabuburit sambil nongkrong di mall bahkan sambil berpacaran. Dan kenapa setiap Ramadhan pasti rame dengan membunyikan petasan ?

4.Terlalu sibuk dengan urusan dunia
Nabi saw. lebih menyibukkan dirinya disepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, tentu dengan harapan meraih lailatul-qadr, namun bagaimana dengan kita disepuluh hari terakhir ini?. Sibuk bikin kue, sibuk buat mudik, sibuk belanja di mall, pasar dan toko. Makanya jangan aneh, kalau sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan masjid akan mulai jarang pengunjung.

5.Jarang membaca istighfar
Ada baiknya kalau kita akhiri sehabis menunaikan puasa ini dengan beristighfar kepada-Nya. Karena kalau kita renungkan, selesai shalat kita istighfar tiga kali, selesai ibadah haji kita beristighfar, ketika meraih kemenangan kita ditugaskan membaca tahmid dan istighfar (lihat: Q.S. An Nashr).

D.KHATIMAH
Sabda Nabi saw.: ”Betapa banyak orang yang berpuasa, namun dia tidaklah mendapatkan dari puasanya melainkan hanya dahaga.” [Shahih, H.R. ad-Darimi].

Hadits di atas semoga menambah rasa khauf (takut/cemas) pada diri kita setelah berpuasa. Karena ternyata, pada umumnya orang berpuasa namun tidak dapat apa-apa. Na’udzubillah.

Kita berharap semoga puasa kita menyebabkan turunnya maghfirah dari Yang Maha Pengampun, dan kita berlindung semoga kita tidak termasuk orang yang berbakti namun tak berarti.

Kesucian (Fitri) adalah Buah Ikhtiar Ramadhan

Kebahagiaan dan kesucian hati membutuhkan perjuangan. Ramadhan menjadi sekolah yang berulang-ulang untuk menjaga kualitas Iman


Detik-detik yang menentukan segera tiba, ummat Islam di seluruh penjuru dunia akan merayakan hari raya Idul fitri (Id) tepat 1 syawal 1431 H. Hari Raya menjadi tradisi keagamaan, lambang kemenangan ummat bertarung melawan hawa nafsu selama satu bulan di bulan Ramadhan. Di hari itu, umat bagaikan bayi yang terlahir kembali dalam kesucian dan ampunan dari Sang Khalid.

Hari raya artinya kembali pada kesucian. Ini sebuah ungkapan harapan bahwa puasa Ramadhan yang baru diselesaikan bisa memulihkan kefitrahan (kesucian) kita, yang selama setahun telah ternodai dosa dan maksiat. Di setiap belahan bumi manapun seluruh umat Islam merayakan hari raya idul fitri yang diisi dengan penuh kebahagiaan. Karena pada hari raya idul fitri kita seakan-akan kembali menjadi fitri, bersih, suci dan kebahagiaan akan kemenangan setelah kurang lebih selama 1 bulan kita melawan hawa nafsu.

Namun, kebahagiaan itu bukanlah hujan yang turun dengan tiba-tiba dari langit. Kesucian juga bukan salju indah yang melapisi permukaan tanah dengan warna putihnya. Kebahagiaan dan kesucian hati kita pada idul fitri bukanlah sesuatu yang datang tiba-tiba, karena baju baru atau terhidangnya berbagai macam makanan.

Kebahagiaan dan kesucian hati membutuhkan perjuangan.

Ia adalah resultan (hasil) dari usahaku, usahamu, usaha kita pada bulan suci Ramadhan. Kita membangun sendiri istana hati yang suci , kita sendiri yang harus menanamnya dari hati. Seorang suami yang dengan sekuat tenaga menahan lapar, haus, dan nafsu amarah sedangkan dia harus tetap bersemangat mengais pundi-pundi rupiah untuk anak dan istrinya.

Seorang ibu yang mencoba istiqamah berpuasa walaupun dalam keadaan letih, hamil atau sedang menyusui dengan kekhawatiran dan kasih sayangnya dia masih tetap berjuang untuk menyediakan makanan untuk keluarganya.

Tanpa kita sadari sebetulnya Ramadhan mengantarkan kita kepada kebaikan, penyucian diri dan kebahagiaan. Di bulan suci Ramadhan kita akan lebih peka terhadap lingkungan sekitar, sehingga melahirkan keshalehan social.

Kemudian kita juga menjadi lebih dekat kepada sang Khaliq, sehingga melahirkan keshalehan vertical, kemudian di bulan suci Ramadhan yang penuh dengan rahmat Allah orang-orang tak pernah berhenti berdoa meminta kepada Allah.

Sehingga menjadikan kita rajin berdoa kepada Allah, untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah orang-orang akan cenderung mencari lingkungan yang kondusif, agar dapat memperkuat keimanannya, sehingga lama-kelamaan akan merasa perlu atau merindukan lingkungan yang shaleh meskipun tidak di bulan Ramadhan lagi.

Dengan demikian kita akan merasa lebih mudah dalam beribadah, sehingga beribadah menjadi suatu kebutuhan dalam hidup dan tidak lagi hanya menjadi suatu kewajiban semata, dengan begitu hati akan menjadi tawakal, hati menjadi peka, terbuka akan nasehat dan selalu rindu kepada Allah.

Jika itu semua terjadi maka secara otomatis kita akan memiliki kecerdasan diri, dan selalu mengkoreksi setiap kesalahan yang diperbuat. Dengan demikian maka kesucian pun akan didapat dan kebahagiaanpun akan diraih.

Dengan kata lain ada beberapa kriteria orang yang kembali kepada kesucian (fitrah) yaitu:

1. Memiliki keshalehan sosial

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١)فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢)وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (٣)فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤)الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (٥)الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦)وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ



“Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya, orang-orang yang berbuat riya dan enggan (menolong dengan) barang berguna” (Q.S. Al Maa’uun [107]: 1-7)

2. Memiliki keshalehan ritual/vertikal

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ



“Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa,” (Q.S. Al Baqarah [2]: 21)


3. Memiliki kekuatan do’a (rajin berdo’a)

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ



“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (Q.S. Al Baqarah [2] : 186)

4. Memiliki kebutuhan untuk bergabung dengan lingkungan Sholeh
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا


“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas.” (Q.S. Al Kahfi [18] : 28)

5. Merasa mudah dalam beramal Sholeh atau melakukan kebaikan

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ



“Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman” (Q.S. Al An aam [6]: 125)

6. Merasakan kerinduan kepada Allah, hatinya terbuka dengan nasehat, memiliki jiwa tawakkal, selalu mendirikan sholat, memiliki kepekaan sosial

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٢)الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٣)أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ



“Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezki (nikmat) yang mulia. “ (Q.S. Al Anfaal [8]: 2-4)

7. Memiliki kecerdasan diri, selalu Introspeksi diri (memperbaiki diri)
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣)الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣٤)وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٣٥)أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ



“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa, (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan mema'afkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui. Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Tuhan mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal. “(Q.S. Ali Imran [3] : 133-136)

Semoga di hari yang fitri nanti kita memiliki kesucian kembali, seperti salju indah yang melapisi permukaan tanah dengan warna putihnya, dan hati sebening embun di pagi hari yang menyejukan setiap orang. Amin.

BERBAGAI RENCANA UNTUK MEMBUNUH RASULULLAH SAW.

Nabi Musa a.s. telah bertanya kepada Allah:”Ya Rabbi! Siapakah diantara hamba-Mu yang lebih mulia menurut pandangan-Mu”. Allah berfirman: ” Ialah orang yang apabila berkuasa (menguasai musuhnya), dapat segera memaafkan”. ( HQR. Kharaithi dari Abu Hurairah r.a)

Nabi Musa a.s. pernah mengajukan pertanyaan kepada Allah, siapa diantara hamba-hamba-Nya yang lebih mulia menurut pandangan Allah, Allah menerangkan kepadanya:” Mereka adalah orang yang berhati mulia, berlapang dada, bersikap toleran terhadap musuh atau orang yang memusuhinya di saat ia berkuasa melakukan sekehendaknya “.

Ia tidak melampiaskan balas dendam atau sakit hatinya terhadap orang itu, bahkan ia memaafkan karena Allah semata-mata. Orang yang berhati emas semacam itu tinggi kedudukannya di sisi Allah SWT.

Dapat kita simpulkan bahwa memaafkan musuh atau orang yang memusuhi kita ketika kita dapat melakukan pembalasan adalah satu perbuatan yang sangat baik dan tinggi nilainya disisi Allah selain dari itu malahan menambah tinggi martabat dan derajat kita pada pandangan masyarakat dan musuh.

PERILAKU DAN KETINGGIAN BUDI PEKERTI NABI MUHAMAD SAW.

>>Dalam Perang Uhud

Nabi saw. mendapat luka pada muka dan juga patah beberapa buah giginya. berkatalah salah seorang sahabatnya: ” Ya Rasulullah do’akanlah agar mereka celaka”.

Rasulullah saw. menjawab: “Aku sekali-kali tidak di utus untuk mela’nat seseorang, tetapi aku diutus untuk mengajak kepada kebaikan dan sebagai Rahmat”. lalu Beliau menengadahkan tangannya kepada Allah Yang Maha Mulia dan berdo’a:

“Ya Allah ampunilah kaumku, karena mereka tidak mengetahui”.

Rasulullah tidak berniat membalas dendam, tetapi malah memaafkan mereka dan kemudian dengan rasa kasih sayang beliau mendoakan agar mereka diberi ampunan Allah, karena dianggapnya mereka masih belum tahu tujuan ajakan baik yang dilakukannya.

>>Dalam Perang Uhud itu juga, seorang budak hitam bernama Washyi, yang dijanjikan oleh tuannya untuk dimerdekakan bila dapat membunuh paman Nabi yang bernama Hamzah bin Abdul Muththalib ra., ternyata ia berhasil membunuh Hamzah dan budak tersebut dimerdekakan. Kemudian ia masuk Islam dan menghadap kepada Nabi saw.

Wahsyi menceritakan peristiwa pembunuhan Hamzah. Walaupun Nabi saw. telah menguasai Wahsyi dan dapat melakukan pembalasan, namun tidak melakukannya bahkan memaafkannya. Alangkah tingginya akhlak ini.

>>Dalam Perang Khaibar (Perkampungan Yahudi), Zaenab binti al-Haris, istri Salam bin Misykam, salah seorang pemimpin Yahudi, berhasil memperoleh hadiah karena dapat membubuhkan racun pada panggang paha kambing yang disajikan kepada Rasulullah saw. Rasulullah saw. makan bersama Bisyr bin Bara’ bin Ma’rur. Bsyr sempat menelan daging beracun itu, tetapi Nabi saw. baru sampai mengunyahnya, lalu dimuntahkannya kembali sambil berkata: “Daging ini memberitakan kepadaku bahwa dia beracun”. beberapa hari kemudian Bisyr meninggal dunia. Nabi saw. memanggil wanita Yahudi yang terkutuk itu dan bertanya kepadanya :”Mengapa engkau sampai hati melakukan peracunan itu?”. wanita itu menjawab:” Kiranya tiada tersembunyi lagi hasrat kaumku membunuh Tuan. sekiranya Tuan seorang raja tentu akan mati karena racun itu dan kami akan merasa senang. Tetapi jika Tuan seorang Nabi tentu Tuan akan diberitahukan oleh Allah bahwa daging itu mengandung racun. Nyatanya Tuan adalah seorang Nabi “.

Apakah yang dilakukan Nabi terhadap wanita itu kontan di maafkan dan dilepaskannya.Padahal Beliau saw. telah menguasainya.

>>Peristiwa lainnya yang terkenal ialah peristiwa Du’tsur: Seorang Arab kafir (namanya Du’tsur) mendapati Rasulullah saw. sedang tidur tengah hari di bawah pohon yang rindang. Lalu Da’stur mengambil pedang Nabi saw. serta menghunusnya sambil mengancamkannya kepada Beliau, dengan ucapan: “Siapa yang dapat membelamu dari padaku sekarang ini?”. Dengan tegas Nabi menjawab: “Allah”. Orang itupun gemetar, sehingga pedang yang ada di tangannyapun terjatuh. Segera di pungut oleh Nabi dan mengancamkannya kembali kapada Du’stur:

“Siapa yang akan membelamu dari padaku ini?”. Du’stur pun menjawab:” Tidak seorangpun”.

Apakah yang dilakukan oleh Nabi saw. ternyata orang tersebut di maafkannya.

Du’stur pulang kedesanya dan menceritakan peristiwa tersebut kepada kaumnya bahwa ia semestinya sudah mati, tetapi ternyata Muhamad adalah orang yang berbudi luhur. Du’stur mengajak kaumnya masuk islam. itulah hasil budi pekerti yang tinggi, suka memaafkan ketika berkuasa.

>>Rasanya tidak ada sesuatu kaum yang lebih memusuhi Nabi saw. dari pada kaum Quraisy kuffar Makkah yang terkenal itu.

Mereka memusuhi Nabi dan Kaum Muslimin sejadi-jadinya. Mereka pernah memukul, melecut, membakar dengan besi panas, menjemur dibawah terik matahari, menindih dengan batu besar, melempar dengan kotoran-kotoran binatang. malah pernah meletakkan kepala unta pada kuduk Nabi ketika Nabi sedang sujud dan berbagai rencana untuk membunuh Rasulullah saw.

Setelah Nabi saw. dan Kaum muslimin berhasil membebaskan kota Mekkah (fatgu-Makkah) dan setelah kaum kuffar dapat dikuasai sepenuhnya oleh Nabi, mereka dikumpulkan dihadapan beliau. Bukan untuk menerima balas dendam, akan tetapi untuk menerima pengampunan.

“Aku berkata seperti apa yang dikatakan oleh saudaraku Yusuf: Mulai hari ini tidak ada cerca dan nista atas perbuatan yang telah kalian lakukan, Allah mengampuni kalian dan Dia Yang Maha Pengasih dan Penyayang.”

Setelah mendengar ucapan beliau, mereka bubar dengan perasaan lega hati. Hasil dari akhlaknya yang tinggi ini berduyun-duyunlah mereka memeluk Agama Islam yang tadinya mati-matian memusuhinya. Dan masih banyak lagi kisah2 yang lain.

Beberapa ayat mengenai hal itu terdapat di dalam Al-Qur’an:

>>Balasan perbuatan jahat adalah kejahatan yang seimbang dengannya. Barangsiapa yang memaafkan dan berlaku damai, pahalanya ada di tangan Allah. (Q.S. 42 As-Syura:40)

>>Memaafkan itu lebih mendekatkan pada taqwa. (Q.S. al=Baqarah 237)

>>Dan hendaklah mereka suka memaafkan dan mengampuni. Apakah kalian tidak suka Allah mengampuni kalian. (Q.S.24 An-Nur:22)

>>Jika kalian menampakkan perbuatan kebajikan atau menyembunyikannya atau kalian suka memaafkan kesalahan, sesungguhnya Allah Maha Pemaaf dan Maha Kuasa. (Q.S. An-Nisa 149)

>>Maafkanlah mereka dan mintalah ampunan bagi mereka dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam segala urusan (keduniaan) (Q.S. Ali Imran 159).

>>maafkan dan ampunilah sehingga Allah memberikan (ketentuan) dengan perintahn-Nya. (Q.S. Al-Baqarah 109)

>>dan orang-orang yang dapat menahan meluapnya kemarahan dan yang suka memaafkan orang lain. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik. (Q.S. Ali Imran 134)

Dalam beberapa Hadits Nabi.

“Barang siapa yang dapat menahan luapan kemarahan, sedang ia berkuasa dan sanggup melampiaskan, niscaya Allah memanggilnya pada hari qiamat di hadapan khalayak ramai, untuk memilih bidadari yang dikehendaki.”.

Ada tiga hal yang apabila dilakukan akan dilindungi Allah dalam pemeliharaan-Nya, ditaburi Rahmat-Nya, yaitu: apabila di beri, ia berterima kasih, apabila berkuasa, ia suka memaafkan. dan apabila marah, ia menahan diri (tidak jadi marah).

(R.Hakim, Ibnu Hibban dan Ibnu Abbas)

Ya Allah, kurniailah kami sifat pemaaf, pengampunan dan lapang dada. Ya Allah, jadikanlah kami orang yang dapat menahan meluapnya kemarahan dan orang yang suka memaafkan yang lain.

LUASNYA AMPUNAN ALLAH SWT

Allah SWT. berfirman dalam Hadits Qudsi :

Tidak pernah aku murka kepada seseorang seperti murka-Ku kepada hamba yang telah melakukan maksiat yang di pandang oleh dirinya sendiri sebagai dosa besar, dan berputus asa dari ampunan-Ku. Sekiranya Aku menyegerakan hukuman atau sifat-Ku suka tergopoh-gopoh, pasti Kusegerakan hukuman itu terhadap orang-orang yang berputus asa dari rahmat-Ku. Dan kiranya Aku belum memberi rahmat kepada hamba-hamba-Ku, melainkan karena takutnya mereka berdiri dihadapan-Ku, sudah barang tentu Aku mengucapkan terima kasih kepada mereka dan Aku jadikan pahala mereka itu di antaranya ialah rasa aman di kala semestinya mereka merasa ketakutan.

( HQR Rafi’i dari Najih bin Muhamad bin Muntaji dari datuknya)

Allah SWT. memberitahukan kepada kita bahwa Dia tidak pernah melakukan kemurkaan terhadap seorang hamba-Nya sebagaimana murka-Nya yang pernah mengerjakan maksiat,baik kecil maupun besar dan orang itu merasa ngeri serta menganggap perbuatannya satu dosa yang sangat besar dan tidak termasuk dalam lingkungan ampunan Allah. Ia merasa putus asa dari rahmat-Nya.

Terhadap orang yang bersifat seperti inilah Allah sangat murka.

Dalan Hadits itu diterangkan bahwa sekiranya Allah suka terburu-buru menjatuhkan hukuman terhadap hamban-Nya, niscaya Dia telah menjatuhkan hukuman (siksaan) kepada orang-orang yang berputus asa dari rahmat dan ampunan-Nya.

Dalam Hadits di atas dapat kita ambil beberapa kesimpulan:

>>Allah SWT memang betul-betul luas Rahmat dan Kasih sayang-Nya. Dia tidak mudah menjatuhkan hukuman dan siksaan kepada hamba-Nya. Dia membukakan pintu taubat selebar=lebarnya. Barang siap yang merasa melakukan kesalahan kepada Allah SWT, segeralah rujuk kepada-Nya. dan taubat dengan penuh keyakinan.

>>Sifat terburu-buru dan tergesa-gesa bukan sifat Allah SWT, sifat itu adalah sifat Iblis dan Syetan. Karena itu kita manusia tidak boleh bersifat terburu-buru dan tergesa-gesa, agar kita tidak termasuk golongan syetan. Segala tindakkan yang dilakukan perlu dipertimbangkan semasak-masaknya diselidiki sedalam-dalamnya, sehingga keputusan atau hukuman yang akan diambil telah diperhitungkan akibatnya.

>>Uqubah atau hukuman Allah pada pokoknya ada dua yaitu hukuman yang dilaksanakan dalam duniaini atau ditangguhkan ke dalam akhirat kelak. Hukuman yang dilaksanakan di dalam dunia, mungkin langsung mungkin ditangguhkan beberapa hari, minggu bulan atau tahun.

Hukuman atau siksaan yang ditangguhkan mungkin di maksudkan untuk memberi tempo kepada yang bersangkutan untuk bertaubat. Apabila sudah tepat waktunya, baru hukuman itu dijatuhkan dan orang yang bersangkutanpun akan binasa.

Adapun hukuman Allah SWT di dunia berbentuk :

@. penyakit, mulai dari yang sekecil-kecilnya seperti tertusuk duri atau jarum, sampai yang sebesar-besarnya seperti lepra, TBC,Jantung penyakit jiwa dan sebagainya.

@duka cita , kesulitan, kesukaran, banyak hutang, dan sebagainya.

@kesenangan, kemewahan harta benda sehingga senantiasa repot dan sibuk mengurusinya. Kelihatan Rahmat, namun tidak lain adalah siksa belaka.

Hidup ini benar-benar penuh dengan ujian dan perjuangan.

>>Sifat putus asa dari Rahmat Allah termasuk dosa besar (al-Kabair) yang pantas dengan segera mendapat hukuman dan siksa Allah. Meskipun demikian, Allah tidak segera menjatuhkan hukuman dan siksaan terhadapnya, karena sifat tergesa-gesa dan terburu-buru demikian, bukanlah sifat Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Di dalam Al-Qur’an terdapat beberapa ayat yang menunjukan bahwa Allah akan mengampuni orang-orang yang bersalah, orang-orang yang melakukan maksiat, orang-orang yang memboros, dan dosa lainnya betapapun besarnya, kecuali dosa su’ul khatimah karena syirik.

Didalam Al Qur’an terdapat anjuran untuk segera kembali bertaubat dan jangan menangguhkannya. Kita tidak mengetahui bilamana kita akan meninggal dunia. Sekiranya kita menangguhkan waktu taubat, mungkin kita mati dalam keadaan berlumuran dosa. Na’udzu billa min dzalik.

Allah berfirman:

Katakanlah (wahai Muhamad): “Wahai hamba-hamba-Ku yang telah berlebih-lebihan merugikan diri sendiri Janganlah berputus asa dari Rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni segala dosa, karena dialah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.

(Q.S. 39 az-Zumar: 53)

Mereka (Malaikat) berkata (kepada Nabi Ibrahim):”Kami membawa berita gembira yang benar kepadamu. Karena itu janganlah engkau menjadi orany yang berputus asa”. (Nabi Ibrahim) berkata: “Tiadalah orang yang berputus asadari Rahmat Allah kecuali orang yang sesat”.

(Q.S. 15 al-Hijr:55-56)

Wahai bani Adam apabila engkau mengajukan permohonan dan mengharap kepada-Ku, Ku- ampuni segala yang ada padamu tanpa perduli. Wahai bani Adam! sekalipun dosamu bertumpuk-tumpuk hingga setinggi langit, tetapi kemudian engkau meminta ampun kepada-Ku, niscaya Ku-ampuni dosamu. Wahai bani Adam! sekiranya engkau datang dengan dosa setimbang bumi, kemudian engkau menemui Aku (mati) dengan tidak mempersekutukan Aku dengan sesuatupun, niscaya Aku kurniakan ampunan setimbang dosa itu.

(HQR. Turmudzi yang bersumber dari Anas ra.)

Sekiranya kalian melakukan kesalahan sampai memenuhi langit, kemudian kalian bertaubat, pasti Allah mengampuni kalian.

(HQR. Ibnu Majah dengan sanad yang jayid, yang bersumber dari Abu Huroirah ra.)

Perlu diperhatikan bahwa yang dimaksud dengan “TAUBAT” ialah “TAUBAT NASHUHA” artinya taubat itu terpabcar dari hatinya sesudah melalui pemikiran yang mendalam dan kembali pada jalan yang benar, serta sangat menyesal atas perbuatan yang telah di tempuhnya itu. ia memutuskan dalam hatinya itu untuk meninggalkan perbuatan itu, menghindarinya jauh-jauh serta berjanji tidak mengulanginya lagi kesalahan dan perbuatan dosa. Allah Maha Melihat apa-apa yang dikerjakan hamba-Nya yang telah lalu, yang sekarang dan yang akan datang. Jika ternyata taubatnya itu palsu dan tidak berusaha untuk memperbaiki diri, maka taubatnya itu hanya menipu dirinya sendiri.

Dalam firman Allah SWT.:

Mereka menipu Allah dan orang-orang yang beriman. Sebenarnya mereka hanya menipu dirinya sendiri, sedang mereka tidak sadar dan tidak merasa. (Q.S. 2 al-Baqarah :9).

Tanpa disadari, ia bukan taubat tapi menambah dosa lain yaitu menipu dirinya sendiri, seakan-akan menipu Allah dan Kaum mu’minin. Oleh karena itu taubat nashuha sebelum terlambat pasti akan diterima Allah SWT.

AMAR MA’RUF dan NAHI MUNKAR

Allah SWT berfirman dalam Hadits Qudsi:

Ajaklah (manusia) berbuat kebaikan dan cegahlah dari berbuat kemunkaran sebelum tiba saatnya dimana kalian berdoa kepada-Ku, tetapi aku tidak mengabulkan doa kalian. kalian meminta sesuatu kepada-Ku, tetapi Aku tidak akan memberinya, dan kalian meminta pertolongan kepada-Ku, tapi aku tidak akan menol9ong kalian. (HQR. Dailami yang bersumber dari Aisyah ra.)

Dalam Hadits Qudsi diatas terdapat isyarat agar setiap kejahatan dan kemaksiatan dalam masyarakat haruslah dicegah atau dirobah disaat kejahatan itu baru tumbuh. kalau tidak diadakan pencegahan, akan menjalar menjadi penyakit kronis yang dapat mengakibatkan kehancuran, bahkan akan menimpah orang-orang yang tidak turut berbuat jahat. Diperingatkan oleh Allah SWT. agar dilaksanakan sekarang sebelum datang suatu masa dimana maksiat dan kemungkaran itu dilakukan orang seenaknya dan semaunya. Di saat itu tidak ada orang yang berani menegur dan melarang, sehingga sebagai imbalannya beruntun bala bencana dan ujian yang bertubi-tubi dari Allah SWT. do’a, permintaan dan pertolongan dari Allah tidak akan didengar dan dikabulkan lagi.

Rasulullah saw. bersabda:

Apabila manusia melihat kemungkaran dan tidak berusaha merubahnya, dikhawatirkan Allah akan menimpahkan adzab siksa-Nya secara merata.

Banyak contoh-contoh yang terjadi dalam sejarah tentang kehancuran suatu kaum atau bangsa karena mengabaikan amar ma’ruf nahi munkar, seperti diterangkan dalam Al Qur’an.

Telah dila’nat Bani Israil yang kufur dengan perantaraan lidah Nabi Daud dan Isa anak Maryam. Hal itu disebabkan mereka durhaka dan melanggar peraturan, mereka tidak saling mencegah perbuatan-perbuatan mereka yang munkar. Sungguh sangat buruk yang senantiasa mereka lakukan itu. (Q.S. 5 al- Maidah:78-79)

Kalian pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kalian megah-megahkan di dunia itu) (Q.S. 102 at-Takasur:

Amar ma’ruf nahi munkar itu adalah satu perjuangan yang menghendaki kekuatan dan keteguhan pendirian. Karena pada umumnya pekerjaan itu menghadapi resiko dan bahaya terutama jika berhadapan dengan kekuatan-kekuatan yang merupakan “tembok” tebal.

Tetapi walaupun tugas itu sangat berbahaya namun sangat mulia di hadapan Allah. Membasmi kemungkaran adalah satu jihad, yaitu satu perjuangan suci yang diridlai oleh Allah SWT.

Jihad yang paling utama ialah menyampaikan kebenaran (alhaq) terhadap penguasa yang dhalim. (H.R. Abu Dawud, Turmudzi dan Ibnu Majah ra.)

Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya Allah SWT berfirman kepada kalian :” Ajaklah manusia berbuat kebajikan dan cegahlah berbuat munkar sebelum datang saatnya dimana kalian berdoa kepada-Ku tapi Aku tidak mengijabahnya, kalian meminta kepada-Ku tapi aku tidak akan mengabulkannya, kalian memohon pertolongan kepada-Ku, tapi aku tidak akan menolong kalian. (H.R. Ibnu Majah dan Ibnu Hibban dan shahinya dari Nabi saw.)

Semoga Allah memberi kekuatan kepada kita untuk melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar sehingga terhindar dari malapetaka meluasnya kemungkaran tersebut. Berilah mereka taufiq dan hidayah untuk kembali kepada jalan yang benar. Amin.

MUKHLIS (IKHLAS) karena ALLAH SWT

Mukhlis, artinya orang yang ikhlas. Seorang dengan kualitas mukhlis adalah orang yang hatinya bersih dari keinginan memperoleh pujian. Semua perbuatannya, perkataannya, pemberiannya, penolakannya, perkataannya, diamnya, ibadahnya dan seterusnya, semata-mata dilakukan hanya untuk Allah SWT. Oleh karena itu baginya pujian orang tidak membuatnya berbangga hati, dan kekecewaan serta caci maki orang tidak membuatnya surut dari amal kebajikan. Dari deretan predikat kualitas yang dicontohkan Nabi dengan urutan Muslim, Mu’min, ‘Alim (orang terpelajar), Amil (yang beramal) dan Mukhlis, maka selain mukhlis, mereka masih berpeluang mengalami kesia-siaan (halka)Ketahuilah bahwa semakin banyak kita berharap sesuatu dari selain Allah SWT, maka semakin banyak kita akan mengalami kekecewaan. Karena, tiada sesuatu apapun yang dapat terjadi tanpa ijin Allah. Sesudah mati-matian berharap dihargai makhluk dan Allah tidak menggerakkan orang untuk menghargai, maka hati ini akan terluka dan terkecewakan karena kita terlalu banyak berharap kepada makhluk. Belum lagi kerugian di akhirat karena amal yang dilakukan berarti tidak tulus dan tidak ikhlas, yaitu beramal bukan karena Allah.

Selayaknya kita menyadari bahwa yang namanya jasa atau kebaikan kita terhadap orang lain, sesungguhnya bukanlah kita berjasa melainkan Allah-lah yang berbuat, dan kita dipilih menjadi jalan kebaikan Allah itu berwujud. Sesungguhnya terpilih menjadi jalan saja sudah lebih dari cukup karena andaikata Allah menghendaki kebaikan itu terwujud melalui orang lain maka kita tidak akan mendapat ganjarannya.

Manusia dengan kualitas mukhlis adalah orang yang paling produktif bagi dirinya, meski boleh jadi tidak diakui oleh orang lain. Sementara seorang ‘alim yang ‘amil (orang pandai yang banyak berbuat) tetapi tidak mukhlis adalah kontra produktif bagi dirinya, meski boleh jadi memperoleh banyak penghargaan dari masyarakat. Seorang mukhlis lebih suka menyembunyikan perbuatannya dari penglihatan orang lain, sedangkan kebalikannya yaitu orang yang riya, ia hanya mau melakukan sesuatu jika diketahui orang, atau diliput berita. Orang mukhlis berbuat sesuatu demi Alloh, sedangkan orang riya ‘ melakukannya demi pujian orang.

Syaikh Abdul Qadir al-Jailani rahimahullah berkata:

“Orang yang pamer itu pakaiannya bersih tetapi hatinya najis. Lahirnya baik tetapi bathinnya rusak. Taat kepada Allah itu dengan hati, bukan dengan badan. Lepaskanlah pakaian menunda-nunda hak Allah SWT….lepaskanlah pakaian syahwat, pamer, ujub, dan nifak serta kesukaanmu untuk diterima makhluk dan pemberian mereka kepadamu. Lepaskanlah pakaian dunia dan dan pakailah pakaian akhirat. Bersimpuhlah dihadapan Allah Azza wa Jalla tanpa upaya, tanpa kekuatan, dan berdiri bersama makhluk, tanpa bersekutu dengan makhluk. Jika engkau berbuat demikian, engkau akan melihat kasih sayang Allah SWT di sekitarmu, mendatangimu. Rahmat Allah, pemberian dan kenikmatan-Nya datang memelukmu.

Allah SWT berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَالَّذِينَ هُم

بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَأُوْلَئِكَ

يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang berhati-hati karena takut kepada Tuhan mereka. Dan orang-orang yang beriman pada ayat-ayat Tuhan mereka. Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan suatu apa pun dengan Tuhan mereka. Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan dengan hati yang takut (karena mereka tahu) bahwa mereka sesungguhnya akan kembali kepada Tuhan mereka. Mereka itu orang-orang yang bersegera dalam kebaikan, dan mereka segera memperolehnya.” (Al-Mu`minuun [23]: 57-61)

Berikut kita akan memaparkan beberapa ciri-ciri muslim yang mukhlis berdasarkan ayat di atas:

Berhati-hati dalam bertindak dan berkeyakinan karena takut kepada Allah Subhaanahu wa Ta’ala semata. Mukmin yang begini akan selalu berpikir sebelum berbuat, karena segala perbuatannya akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah Subhaanahu wa Ta’ala pada hari akhir nanti. Seorang mukmin yang selalu takut kepada Allah di mana pun dia berada akan takut untuk berbuat dosa dan maksiat lahir dan batin, dilihat manusia maupun tidak. Hal ini tentu saja berbeda dengan pengawasan manusia. Lihatlah bagaimana tumbuh suburnya badan-badan pengawas terhadap beberapa instansi negara, baik badan pemerintahan maupun independen. Tetapi nyatanya hal itu tak membuat surut para koruptor dan manipulator. Bahkan, kecurangan cenderung semakin meningkat. Lihat juga bagaimana kejahatan dan kekerasan semakin merajalela di masyarakat walaupun polisi sudah mengerahkan tenaga untuk patroli di mana-mana. Itu semua karena manusia itu sangat terbatas, dan yang penting adalah bahwa manusia tidak pantas untuk ditakuti. Hanya Allah Subhaanahu wa Ta’ala semata yang patut ditakuti.

Mereka adalah orang yang beriman kepada ayat-ayat Allah Subhaanahu wa Ta’ala, ayat-ayat Alquran dan ayat-ayat kauniyah yang berupa alam semesta ini. Mereka juga memurnikan iman mereka kepada Allah Subhaanahu wa Ta’ala dengan tidak menyekutukan suatu apa pun dengan Allah Subhaanahu wa Ta’ala dalam hal apa pun. Karena syirik adalah dosa paling besar yang bisa menghancurkan iman dan amal seseorang. Jika dosa selain syirik masih ada kemungkinan diampuni oleh Allah Subhaanahu wa Ta’ala, bila Dia menghendaki bagi siapa yang dikehendaki-Nya, namun syirik tidak demikian. Jika seseorang mati dalam keadaan syirik tanpa taubat maka dosa syiriknya tidak diampuni-Nya.

Mereka menafkahkan dan menyedekahkan harta yang Allah karuniakan kepada mereka di jalan yang Allah perintahkan. Mereka menafkahkan itu semua karena takut akan kotornya harta mereka karena bercampur dengan hak orang lain. Mereka memberikan hak-hak fakir miskin dan yang lainnya karena takut akan pertanggungjawaban di hadapan Allah nanti. Mereka akan ditanya dari mana memperoleh harta dan digunakan untuk apa. Sifat seperti ini akan membuat orang jauh dari kekikiran dan kebakhilan. Mereka juga tidak merasa sedih dengan sedikitnya rezeki dunia, dan tidak sombong dengan melimpahnya rezeki dunia itu. Mereka sadar bahwa mereka pasti kembali kepada Allah dan bahwa apa-apa yang ada di sisi Allah Subhaanahu wa Ta’ala adalah lebih baik dari yang ada di dunia dan tak pernah habis.

Tentunya mereka adalah orang yang bersegera dan sigap dalam berbuat baik dan menyongsong kebaikan. Mereka bukanlah orang yang menunda-nunda suatu kebaikan hingga kesempatannya berlalu. Mereka sangat antusias melakukan itu semua. Dengan begitu mereka juga cepat mendapatkan hasil dari kebaikan yang mereka lakukan itu. Berbeda dengan orang-orang munafik dan kafir yang selalu sigap dan cepat untuk berbuat kemungkaran dan dosa, mereka justru akan merasa takut untuk melakukannya. Namun, apabila terlanjur melakukan mereka akan sangat menyesal dan segera bertaubat kepada Allah Subhaanahu wa Ta’ala. Sepertinya kalau kita perhatikan, poin-poin di atas nampak sangat sederhana dan mudah, namun pelaksanaannya tidak semudah yang dikira. Hal itu semua membutuhkan tekad dan kesabaran yang baik dan istiqamah, serta selalu saling menasihati sesama mukmin dalam melakukan perintah Allah dan menghindari larangan-Nya. Karena manusia memiliki sifat lalai dan lupa. Pada saat itu ia butuh seseorang yang mengingatkannya. Ini secara otomatis akan membangun tali silaturahim yang kokoh dan berkesinambungan. Wallahu a’lam

Salah satu ciri orang yang ikhlas adalah senang menyembunyikan amalannya bagai menyembunyikan aib-aibnya. Dan, mudah-mudahan kita menjadi orang yang ikhlas, untuk diri sendiri maupun membantu orang lain. Insya Allah kita akan jadi hamba Allah SWT yang penuh rahmat.

Syaikh Abdul Qadir al-Jailani berkata, ” Barangsiapa yang bersabar bersama Allah SWT, maka ia akan melihat kelembutannya. Barangsiapa bersabar menerima kefakiran, tentu kekayaan akan mendatanginya. Kebanyakan para nabi adalah penggembala, dan para wali adalah pengembara. Barangsiapa merasa hina di hadapan-Nya, maka Dia akan memuliakannya. Barangsiapa tawadhu’ di hadapan-Nya, Dia akan mengangkat derajatnya. Dialah Dzat Yang Meninggikan atau menurunkan derajat, Yang menetapkan dan memudahkan urusan. Tanpa DIA, kita tidak akan pernah mengenal-Nya sebab kita mengenal-Nya melalui firman-Nya. DIA-lah yang memperkenalkan diri-Nya kepada kita, baik melalui Tauhid Asma wa Sifat maupun melalui alam penciptaan-Nya. Wahai orang-orang yang menyombongkan amal mereka, alangkah naifnya engkau. Kalaulah bukan karena taufik-Nya, tentu engkau tidak akan mampu menjalankan shalat lima waktu, puasa, atau pun sabar. Kebanyakan manusia menyombongkan ibadah dan amal mereka. Mereka mencari pujian dan sanjungan manusia. Mereka senang jika dunia dan para pencintanya datang menghadap kepada mereka. Adapun yang menyebabkan mereka dalam keadaan seperti itu adalah karena mereka masih terikat oleh nafsu dan keinginan-keinginannya. Dunia memang kekasih nafsu, akhirat kekasih hati, dan Allah kekasih nurani.

“Wahai Dzat Yang Maha Esa, murnikanlah ketauhidanku untuk-Mu. Selamatkanlah kami dari makhluk. Murnikanlah kami untuk-Mu. Benarkanlah pengakuan kami dengan bukti kemurahan-Mu dan rahmat-Mu. Perbaikilah hati kami, mudahkanlah urusan kami, dan jadikanlah kesukaan kami dengan Engkau, dan kegelisahan kami dengan selain Engkau. Ya Allah, berilah kami taufik untuk mengerjakan hal-hal yang Engkau ridhai. Ya Tuhan kami, Berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari siksa neraka.”